👨フョードル・ドストエフスキー

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📚悪霊 - ドストエフスキー

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• 江川卓
• 新潮文庫

Literature Notes

そこなる山辺に, おびただしき豚の群れ, 飼われありしかば, 悪霊ども, その豚に入ることを許せと願えり. イエス許したもう. 悪霊ども, 人より出でて豚に入り足れば, その群れ, 崖より湖に駆け下りて溺る. 牧者ども, 起こりしことを見るや, 逃げ行きて町にも村にも告げたり. 人々, 起こりしことを見んとて, 出でてイエスのもとに来たり, 悪霊の離れし人の衣服をつけ, 心もたしかにて, イエスの足元に座しおるを見て懼れあえリ. 悪霊に憑かれる人の癒えしさまを見し者, これを彼らに告げたり. (ルカ福音書, 第八章三十二-三十六節)

キリーロフ

二つの偏見が自殺を思いとどまらせてますね. 一つは小さなことで, 痛いことです. 二種類の人があって, 非常な悲しみや憎しみから自殺する人たち, でなければ気が違うとか, いや, なんでも同じだけれど・・・要するに, 突然自殺する人たちがいます. この人たちは苦痛のことはあまり考えないで, 突然です. ところが思慮を持ってやる人たち, この人たちはたくさん考えますね.

第二の原因は, 大きいほうは, あの世です. 自由というのは, 生きていても生きていなくても同じになるとき, はじめて得られるのです. これがすべての目的です. 人間が死を恐れるのは, 生を愛するからでそれが自然の命ずるところでもあるという考え, そこにいっさいの欺瞞のもとがあるんだよ! 生は苦痛です. 生は恐怖です, だから人間は不幸なんです. いまは苦痛と恐怖ばかりですよ. いま人間が生を愛するのは, 苦痛と恐怖を愛するからなんです. そういうふうに作られてもいる. いまは生が, 苦痛や恐怖の代償に与えられている, ここにいっさいの欺瞞のもとがあるわけです. 今の人間はまだ人間じゃない. 幸福で, 誇り高い新しい人間が出てきますよ. 生きていても, 生きていなくても, どうでもいい人間, それが新しい人間なんです. 苦痛と恐怖に打ち勝つものが, みずから神になる, あの神はいなくなる.

神はいないが, 神はいるんです. 石に痛みはないが, 石からの恐怖には痛みがある. 神は死の恐怖の痛みですよ. 痛みと恐怖に打ち勝つものが, みずから神になる. そのとき新しい生が, 新しい人間が, 新しいいっさいが生まれる・・・そのとき歴史が二つの部分に分けられる・・・ゴリラから神の絶滅までと, 神の絶滅から地球と, 人間の肉体的な変化までです. 世界も変わるし, 事物も, 思想も, 感情のすべても変わる. どうです, そのときは人間も肉体的に変化するでしょう?

「生きていても, 生きていなくても同じだということになったら, みんな自殺してしまうだろうし, それが変化ということになりますかね」

それはどうでもいい. 欺瞞が殺されるんです. 最高の自由を望むものは, 誰も自分を殺す勇気を持たなくちゃならない. そして自分を殺す勇気のあるものは, 欺瞞の秘密を見破ったものです. その先には自由がない. ここにいっさいがあって, その先には何もないんです. あえて自分を殺しえるものが神です. いまや, 神をなくし, 何もなくなるようにすることは誰にもできるはずです. ところが, 誰もまだ一度としてそれをしたものがない

「自殺者は何百万人となくいましたよ」

ところが, いつもそのためにではない. いつだって恐怖を感じながらで, その目的のためではなかった. 恐怖を殺すためではなかった. 恐怖を殺すためだけに自殺するものが, たちまち神になるのです.

いや, 未来の永遠のじゃなくて, この地上の永遠のせいですよ. そういう瞬間がある. その瞬間まで行き着くと, 突然時間が静止して, 永遠になるのです. 全人類が幸福に達すれば, 時はもはやなくたってしまいますよ, その必要がないんだから. じつに正しい考えです.

人間が不幸なのは, 自分が幸福であることを知らないから, それだけです. いっさいなんです! 知るものはただちに幸福になる. 赤ん坊の頭をぐしゃぐしゃに叩き潰すものがいても, やっぱりすばらしい. 叩きつぶさないものも, やっぱりすばらしい. すべてがすばらしい, すべてがです. すべてがすばらしいことを知るものには, すばらしい. もしみなが, すばらしいことを知るようになれば, すばらしくなるのだけれど, すばらしいことを知らないうちは, ひとつもすばらしくないでしょうよ. ぼくの考えはこれですべてです, これだけ, ほかには何もありません. 人間がよくないのは, 自分たちがいい人間であることを知らないからです. それを知れば, 女の子に暴行を加えたりはしない. 人間は自分がいい人間であることを知る必要がある. そうすればすべての人が, ひとり残らず, 即座にいい人間になる.

ある瞬間がある, ・・・そのときだしぬけに, 完全に自分のものとなった永久調和の訪れが実感されるのだよ. これは地上のものじゃない. と言って, なにも天上のものだというのじゃなくて, 地上の姿のままの人間には耐え切れないという意味なんだ. 肉体的に変化するか, でなければ死んでしまうしかない. これは明晰で, 争う余地のない感覚なんだ. 神は, 天地の創造に当たって, その創造の一日が終わるごとに, 『然り, そは正し, そは善し』と言った. これは・・・これは感激というのではなくて, なんというか, おのずからなる喜びなんだね人は何を赦すこともしない, というのはもう赦すべきものが何もないからだ. 人は愛するのでもない, おお・・・それはもう愛以上だ! 何より恐ろしいのは, それがすさまじいばかり明晰で, すばらしい喜びであることなんだ. もし五秒以上つづいたら・・・魂がもちきれなくなくて, 消滅しなければならないだろう. この五秒間にぼくは一つの生を生きるんだ. この五秒間のためなら, ぼくは全人生を投げ出しても惜しくはない, それだけの値打ちがあるんだよ. 十秒間持ちこたえるためには, 肉体的な変化が必要だ.

いや, だれにしても, それなりの快適さを求めているわけで, それだけのことさ. いや, うまい言葉だ, 快適さでいい. 神は必要だから, 存在するはずだ. ところがぼくは, 神は存在しなし, 存在しえないことを知っている. きみにはわからないかな, 人間はそんな二種の思想をもちながら生きていけないことが? きみにはわからないのかな, これ一つだけでも自殺に値するということが? 何十億というきみたちのような人の中に, それを望まない, それに耐えられない人間が一人, 一人だけは存在することが分からないのかな

もし神がいないとしたら, ぼくが神だ. [(ピョートル) そこですね, きみの説でどうしてもぼくにわからないのは, なぜきみが神なんです?] もし神があるとすれば, すべての意志は神のもので, ぼくはその意志から抜け出せない. もしないとすれば, すべての意志はぼくのもので, 僕は我意を主張する義務がある. [我意? でも, どうして義務なんです?] なぜなら, すべての意志がぼくの意志になったから. この地上に, 神を滅ぼして我意を信じ, 最も完全なる点まで我意を主張する人間は一人もいないではないか. ぼくには自殺の義務がある. なぜなら, ぼくの我意の頂点は, 自分で自分を殺すことだから. ぼくは自分の不信を宣言する義務がある. 僕にとって, 神がないという思想以上に高いものはない. 人類の歴史がぼくに味方している. 人間がしてきたことといえば, 自分を殺さず生きていけるように, 神を考え出すことに尽きた. これまでの世界史はそれだけのことだった. ぼく一人が, 世界史上はじめて神を考え出そうとしない. 永遠に記憶にとどめるがいい. [誰が記憶にとどめるのですね?] 誰もが記憶にとどめるのだ. 誰もが知るのだ. 顕るるためならで, 隠るるものなし. これはあの人の言葉だ. [すると, きみはまだあの人を信じていて, 燈明なんぞもともしているんですか. 《万一に備えて》とちがいますか?

いいかね, この人は地上における最高の人間で, この大地の存在の目的をなすほどの人物だった. 全地球が, その上のいっさいを含めて, この人なしには, 狂気そのもでしかないほどだった. 後にも先にも, これほどの人物はついに現れなかったし, 奇跡とも言えるほどだった. このような人がそれまでにも現れなかったし, 今後も現れないだろうという点が, 奇跡だったのだ. ところで, もしそうなら, つまり自然の法則がこの人にさえ憐れみをかけず, 自身の生み出した奇跡をさえいつくしむことなく, この人をも虚偽の上に, 愚かな嘲笑の上にこそ成り立っているとするなら, 当然, 全地球が虚偽であって, 虚偽の上に, 愚かな嘲笑の上にこそ成り立っているということになる. つまりは, この地球上の法則そのものが虚偽であり, 悪魔の茶番劇だということになる. 何のために生きるのか, きみが人間であるなら, 答えてみたまえ [それは問題の局面がちがう. 君は二つの原因を混同しているように思うし, それは心もとない話ですよ. でも, 失礼だが, きみが神であるとしたら? 虚偽が終わりを告げて, もしきみが, いっさいの虚偽の根源は古き神の存在にあることを悟ったとしたら?]

とうとうきみにもわかったな! してみれば, きみのような男にもわかる以上, これは理解可能なわけだ! さあ, これでわかったろう, 万人にとっての唯一の救いは一つ・・この思想を万人に証明すること鬼こそあることが. 誰が証明する? ぼくだ! どうしてこれまでの無神論者が, 神はいないことを知りながら, 同時に自分を殺さないでこれたのか, ぼくにはわからない. 神がいないことを知りながら, 同時に自分が神になったことを意識しないのは・・・不条理そのものだし, でなければ, かならず自分で自分を殺すはずだ. もし意識すれば・・・きみは皇帝でもはや自分を殺すどころか, 最大の栄光のうちに生きればよい. しかし一人は, つまり最初の一人は, どうあっても自分で自分を殺して見せなければならない. でなければ, だれがそれをはじめ, それを証明するんだ. ぼくがどうあっても自分で自分を殺すのは, それをはじめ, それを証明するためなんだ. ぼくがまだ余儀なくされた神にすぎないから, ぼくは不幸だ. なぜって, 我意を宣言する義務があるからだ. 万人が不幸であり, 貧しくあったのは, 彼らがすべて我意の頂点を宣言するのを恐れているからだ. 人間がこれまで不幸であり, 貧しくあったのは, 我意の最頂点を宣言することを恐れて, 小学生のように, 隅っこの方でちょっぴり我意を張っていたからだ. ぼくは恐ろしく不幸だよ, なぜなら, 恐ろしくおそれているから. 恐怖は人間の呪いなんだ・・・しかし, ぼくは我意を宣言するぞ, ぼくには, 自分が信仰をもっていないことを信ずる義務があるのだ. ぼくは自分ではじめ, 自分で結末をつけ, 扉を開いてやるのだ. そして救ってやるのだ. このことだけがすべての人を救い, 次の世代を肉体的に生まれ変わらすことができる方法なんだ. なぜって, ぼくの考えだと, いまの肉体の有様では人間は古い神なしにはとてもやっていけないからね. ぼくは三年間自分の神の属性を探し求めて, それを発見した. ぼくの神の属性は・・・我意だよ! これこそ, ぼくの不服従と新しい恐ろしい自由をその頂点において示すことのできるすべてなんだ. なぜって, この自由はじつに恐ろしいものだからね. ぼくが自殺するのは, ぼくの不服従と新しい恐ろしい自由を示そうためなんだ. (下巻 533P)

ピョートル・ヴェルホーヴェンスキー

人類を二つの不均等な部分に分割することを提案しているのです. その十分の一が個人の自由と他の十分の九に対する無制限の権利を獲得する. で, 他の十分の九は人格を失って, いわば家畜の群れのようなものになり, 絶対の服従の元で何代かの退化を経たのち, 原始的な天真爛漫さに到達すべきだというのですよ, これはいわば原始の楽園ですな.

社会の基礎の系統的な震撼, 社会とその全根幹の系統的な解体のためです. すべての人々の自信を喪失させ, 全体を混沌状態に落としこみ, このようにしてぐらつきだし, 病的に無気力化し, 冷笑癖と不信心に取りつかれ, しかも同時になんらかの指導的思想や自己保存を際限もなく貪欲に求めている社会を, 謀反の旗を掲げて一挙に手中に収めてしまうのです. そしてそのよりどころとなるのが, 全国にくまなく広がっている五人組網で, 彼らはこの間にも, たえず行動して, あらたな同志を獲得し, つけいることのできるあらゆる手段, あらゆる弱点を実践的に探求しているのです.

ステパン・トロフィーモヴィチ・ヴェルホーヴェンスキー

私は宣言するものです, シェイクスピアとラファエルは・・・ほとんど全人類より上である, なぜなら彼らはすでにして成果, 全人類の真の成果であり, おそらくは, 存在しうるかぎりの最高の成果だからであります! すでに達成された美の形態, いや, この達成なくしては, 生きることをさえ, おそらく, 私は肯んじえないでありましょう・・・おお, なんたること!

科学なしで結構, パンなしで結構, ただ一つ, 美なくしてはいかんともしがたい, なぜならばこの世界においてなすべきことが何もなくなってしまうからです! 秘密のいっさいはここに, 歴史のいっさいはここにあります!

ぼくにとって不死が欠かせないのは, 神が不正を行うのを望まれず, またぼくの胸の中にひとたび燃え上がった神への愛の火をまったく消し去ることを望まれないという理由によるものです. 愛より尊いものがあるでしょうか? 愛は存在よりも高く, 愛は存在の輝ける頂点です. だとしたら, 存在が愛に従わないなどということがありうるでしょうか? もしぼくが神を愛し, 自分の愛に喜びをおぼえているとするなら・・・神がぼくの存在をも, 僕の愛をも消し去って, ぼくらを無に変えてしまうなどということがありうるでしょうか? もし神が存在するとすれば, このぼくも不死なのです.

おお, ぼくはぜひとももう一度生きたい! 人生の一刻一刻, 一刹那, 一刹那が人間にとって至福のときとならなければいけないのです・・・かならず, かならずそうならなければいけない! そのようにすることが個々人の義務なのです. これは人間の掟です.

自分自身より限りなく正しく, 勝つ幸福なものが存在しているのだとたえず考えるだけで, ぼくの心はもういいしれない感動と, それから・・・栄光に満たされるのです. おお, このぼくがたとえ何者であろうと, ぼくが何をしようと, それはもうどうでもいい! 人間にとっては自分一個の幸福よりも, この世界のどこかに万人万物のための完成された, 静かな幸福が存在することを知り, 各一瞬ごとにそれを信じることの方が, はるかに必要なこととなのです・・・人間存在の全法則は, 人間が常に限りなく偉大なものの前にひれ伏すことができたという一事につきます. もし人間から限りなく偉大なものを奪い去るなら, 人間は生きることをやめ, 絶望のあまり死んでしまうでしょう. 無限にして永遠なる者は, 人間にとって, 彼らがいまその上に住んでいるこの小さな惑星と同様, かかすべからざるものなのです・・・友よ, すべての, すべての人たちよ, 偉大なる思想万歳! 永遠にして無限なる思想万歳! 人間は, 誰であれ, 偉大なる思想の現れであるものの前にひれ伏す必要があるのです. どんな愚かな人間にも, なんらかの偉大なものが必要です. (下巻 616P)

シャートフ

いかなる国民もいまだかつて科学と理性に基づいて存在したためしはない. ほんの一時期, ばかげた気の迷いでそうなったのをべつにすれば, そんな実例は一度としてなかった. 社会主義はその本質からいってすでに無神論たるべきものである. なぜなら社会主義は, まず開口一番, それが無神論的な制度であって, 科学と理性のみに基づいて存立するものであることを宣言しているからだ. 科学と理性は諸国民の生活においてはつねに, 現在も, また天地開闢以来, 単に第二儀的な, 副次的な役割を果たしてきたに過ぎない. 世界の終結の日までこのことは変わらないだろう. 諸国民を組織し, 動かしているのは, 命令的で支配的な別の力であるが, この力の起源は不明であり, 説明不可能である. この力はあくことなく究極に到達しようとする願望の力であると同時に, この究極を否定する力でもある. これは己の存在を絶え間なく, やむことなく確認し, 死を否定する力である. それは生の精神, 聖書が『生ける水の流れ』と説き, その枯渇を《黙示録》が警告してやまないものである. 哲学者に言わせれば, それは美の原理であり, 哲学者自身が同一視しているように, 同時にそれは道徳の原理でもある. 私はそれを最も完結に《神の探求》と呼ぶ. 一国民の全運動の目的は, いかなる国民においても, またその国民の存在のいかなる時期においても, 唯一つの神の探求, 自身の神, ぜひとも己自身の神の探求でしかありえないし, またその神を唯一真実のものとして信仰することでしかありえない. 神は, 一国民の起源から終末にいたるまでの全体を代表する総合的人格である. すべての国民, といわぬまでも多くの国民が一つの共通の神を持っていた例はいまだかつてなく, つねにそれぞれの国民が独自の神を持っていた. 神が共通のものになりはじめるのは, その民族の滅亡の前兆である. 神が共通のものとなれば, 神も神への信仰も, その国民自身とともに死滅する. 一国民が協力であればあるほど, その神は独自である. 宗教を持たぬ国民, つまり善悪の観念を持たぬ国民はいまだかつてなかった. あらゆる国民が善悪についてのおのれの観念を持ち, おのれの善悪を持ってきた. 多くの国民の間で善悪の概念が共通のものになりはじめると, 国民は死滅し, 善悪のけじめそのものも崩壊し, 消え去っていく. 理性はかつて善悪を規定しえたことがないし, たとえ近似的にでも善悪を区別しえたことさえない. それどころか, いつも無様な, 惨めな混同をやってきた. 科学にいたっては, 力ずくの解決しかもたらさなかった. この点で特に際立っているのは反科学であって, 今世紀まではまだ知られていないけれど, これは疫病や飢餓や戦争よりもひどい, 人類に対する最も恐るべき鞭である. 半科学・・・それは今日までまだ現れたことのない専制者である. この専制者は, おのれの神官と奴隷を持ち, すべてのものが, これまで考えられもしなかったような愛と迷信を抱いてその前にひざまずき, 科学そのものさえもその前では震えおののいて, 恥ずかしげもなくそのご機嫌を取り結ぶ.

神を民族の属性に引きおろしたのではない. 反対です. 国民を神にまで引き上げたんです. 国民は神の肉体です. あらゆる国民は, 自身の独自の神を持ち, この世のほかのあらゆる神を妥協なく排除するかぎりにおいてのみ国民なのです. 自身の神によって他のすべての神を征服し, 世界から追放できると信じているかぎりにおいてのみ, 国民なのです. 開闢以来, どの国民もそう信じてきました. すくなくとも大国民, 多少とも名を知られ, 人類の先頭に立った国民はすべてそうでした. もし大国民が, 自分たちだけに (まさしく自分たち一人だけにです) 真理があると信じられないようなら, もし自国民だけが自身の真理によって他国民を蘇生させ, 救済する使命を持つと信じられないようなら, その国民はたちまち人類学上の資料に成り下がって, 大国民ではなくなってしまう. 真の大国民は決して人類における二流の役割に甘んずることはできないし, 一流の役割にさえ甘んじられない. どうあってもかならず第一の役割でなければならないのです. この信念を失ったものは, もはや国民ではない. しかし真理は一つですから, したがって, 諸国民の間でただ一つの国民だけが真実の神を持つことができる. 《神の体得者》である唯一の国民・・・それはロシア国民です, ・・・そして・・・そして・・・スタヴローギン, いったいあなたはぼくをそれほどの馬鹿だと思っているのですか. ・

人しかいなかったところへ, ふいに第三の人間が, 新しい魂が生まれる. 人間の手では決してできないような, 完璧に完成された魂がです. 新しい思想と新しい愛, 恐ろしいみたいだ・・・世界にこれ以上すばらしいものはない!

ニコライ・スタヴローギン

この生涯ですでに何度かあったことであるが, 私は, 極度に不名誉な, 並外れて屈辱的で, 卑劣で, とくに, 滑稽な立場に立たされるたび, きまっていつも, 度外れな怒りと同時に信じられないほどの快感を描き立てられてきた. これは犯罪の瞬間にも, また生命の危険の迫ったときにもそうなのである. 仮に私が何か盗みを働くとしたら, 私はその盗みの瞬間, 自分の卑屈さの底深さを意識することによって, 陶酔を感じることだろう. 私は卑屈さを愛するのではない (この点, 私の理性は完全に全きものとしてあった), ではなくて, その下劣さを苦しいほど意識する陶酔感が私にはたまらなかったのである. 同様に, 決闘の場に立って, 相手の発射を待ち受ける瞬間にも, 私はいつもそれと同じ恥辱的な, 矢も立てもたまらぬ感覚を味わっていた.

こんなことを書くのは, この感情がいまだかつて私を全的に征服しつくしたことがなく, 常に意識が全きままに残っていたことを, みなに知ってもらいたいためである. (しかし, すべてが意識の上にこそ成り立っていたのだ). そして, ときに分別を失うほどまで, いや, というより, 滅茶苦茶なほどにその感情に支配されることはあったが, 我を忘れるということは一度もなかった. それが私の内部で火そのもののようになっていっても, 私は同時にそれを完全に支配することができたし, その絶頂でおしとどめることさえできた. もっとも, 自分から抑えようと思ったことは一度もない. 私は生まれつき獣的な情欲を授けられ, またつねにそれを掻き立ててきはしたが, 一生涯, 修道僧のように暮らすこともできただろうと確信している. 私は, その気になれば, つねに自分の主人であった. だから, 知ってほしいのだが, 私は環境とか病気のせいにして, わたしの犯罪の責任を逃れようとは思わないのである.

ちょうどそのころ, 決して理由のあることではないのだが, なんとかして自分の人生を滅茶苦茶にしてやりたい, それもできるかぎり醜悪に, という考えが浮かんだ. あるとき, アパートで女中代わりのようなこともしていたびっこのマリヤ・チモフェーヴナ・レビャートキナを見ているうちに, 私はふいに彼女と結婚しようと決心した. スタヴローギンがこのような最低の女と結婚するという思いつきが, 私の神経をくすぐった. これ以上醜悪なことは考えつけもしなかった. 15:39 2007/04/15

📚カラマーゾフの兄弟 - ドストエフスキー

• 💡落研内カラマーゾフの兄弟研究会

Info

• 米川正夫訳

🔗References

ダイジェストはこれがわかやすい.

• 【カラマーゾフの兄弟①】ドストエフスキーの遺作にして最高傑作（The Brothers Karamazov） - YouTube

🔖大審問官

• 🔖自由
• 📑奴隷の幸福
• 🔦宗教とはフェイクニュースである - ユヴァル・ノア・ハラリ

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人間や人間社会にとって自由ほどたえがたいものはないのだ! そうとも, われわれがいなかったら, 彼らは永久に食をうることができないのだ! 彼らが自由でいるあいだは, いかなる科学でも彼らにパンを与えることはできないのだ! しかし, とどのつまり, 彼らは自分の自由をわれわれの足元に捧げて, 「私どもを奴隷にしてくだすってもよろしいから, どうぞ食べ物をくださいませ」というに違いない. つまり, 自由とパンとはいかなる人間にとっても両立しがたいものであることを, 彼ら自身が悟るのだ. 実際どんなことがあっても, 彼らは自分たちの間でうまく分配することができないに決まっているからな! で, 最後に彼らは, 自由になるのを恐ろしいと感じ始めるに違いない! さあ, 荒野における第一の問いはこういう意味を持っているのだ. そのほか, この問題の中には, 現世の大秘密が含まれている. それは「なんびとを崇拝すべきか? 」という疑問なのだ. 自由になった人間にとって最も苦しい, しかもたえまのない問題は, すこしも早く自分の崇拝すべき人を捜し出すことである. しかし, 人間というものは間違いなく崇拝に値するものを求めている. このあわれな生物の心配は, めいめい勝手な崇拝の対象を求めるばかりでなく, 万人が信仰してその跪くようなものを捜し出すことにある. つまり, どうしてもすべての人と一緒でなければ承知しないのだ. この共通な崇拝の要求が, この世の始まりから, 各個人および全人類の主な苦悶となっている. 崇拝の共通のために, 彼らは互いに剣を持って殺しあった. 彼らは神をつくりだして, 互いに招き合っている. つまり, 「お前たちの神を捨てて, われわれの神を奉じないか. そうしないと, お前たちもお前たちの神も命が危ないぞ! 」というのだ. これは世界の終わるまでこのとおりだ.

われわれの仲間はおまえでなくて, きゃつ (悪魔) なのだ, これがわれわれの秘密なのだ. われわれはもうずっと前から, もう八百年の前におまえを捨てて, きゃつと一緒になっているのだ. ちょうど八世紀以前, われわれはきゃつの手から, おまえが憤然と退けたものを取ったのだ. われわれは彼の手からローマとケーザルの剣を取って, われわれのみが地上における唯一の王者だと宣言した. おまえは地上の人類が求めているいっさいのものを満たすことができたのだ. ほかでもない, 崇拝すべき人と, 良心を託すべき人と, すべての人間が世界中に一致してあり塚のように結合する方法である. 世界的結合の要求は, 人間が第三にしてかつ最後の苦悶だからである. 全体としての人類は, 常に世界的に結合しようと努力している.

おれの考えでは何も破壊する必要はない. ただ人類の中に存在する神の観念さえ破壊すればいいのだ. まずこれから仕事にかからなけりゃならない! まずこれからはじめなけりゃならないのだ, ・・・ああ, なんにもわからないめくらめ! いったん人類がひとり残らず神を否定してしまえば, そのときは, 以前の世界観, ことに以前の道徳が, 食人肉主義をまたなくとも自然に滅びて, 新しいものが起こって来る. 人間は, 生活の提供しうるすべてをとるために集まるだろう. しかし, それはただ現在, この世における幸福と喜びのためなんだ. 人間は神聖な巨人的倨傲の精神によって偉大かされそこに人神が出現する, 人間は意志と科学とによって, 際限もなく, 刻一刻と, 自然を征服しながら, それによって, 天上の喜びに対するそれまでの強い希求に変わりうるほどの, 高遠なる快楽を不断に感じるようになる. すべての人間は, 自分が完全に死すべきもので, 復活しないことを知っているが, しかも神のように傲然として, ゆうゆう死につく. 彼はその自尊心のために, 人生が瞬間にすぎないことをうらむべきでないと悟って, なんの報いも期せずに, 自分の同胞を愛する. 愛は生の瞬間に満足を与えるのみだが, 愛が瞬間的であるという意識は, かえって愛の炎をますますさかんならしめる.

しかし, 人類の無知が深く根を下ろしているから, ことによったら, 千年かかってもうまくゆかないかもしれない. だから, 今この真理を認めたものは, だれでもその新しい主義の上へ, 勝手に自分の基礎を立てることができる. この意味において, 人間は「何をしてもかまわない」わけだ. それに, もしこの時代がいつまでも来なくたって, どうせ神も霊魂の不死もないんだから, 新しい人はこの世にたった一人きりであろうとも, 人神になることができる. そして, 人神という新しき位についた以上, 必要な場合には, 以前の奴隷人の道徳的限界を平気で飛び越えても, さしつかえないはずだ. 神のためには法律はない! 神の立つところは, すなわち神の場所だ! おのれの立つところは, ただちに第一の場所となる・・・「何をしてもかまわない」それっきりだ! これははなはだけっこうなことだよ. だが, もし詐欺をしようと思うくらいなら, なぜそのために, 真理の裁可を要するのだろう? それは, 真理の裁可なしに詐欺一つする勇気もない, それほどロシア人は真理を愛しているのだ・・・

Literature Notes

ヨハネ伝第十二章二十四節

誠に実に爾曹に告げん, 一粒の麦もし地に落ちて死なずばただ一つにてあらん. もし死なば多くの実を結ぶべし

イヴァン・フョードロヴィチ・カラマーゾフ

地球上には人間同士の愛を強いるようなものは決してない. 人類を愛すべしという法則はぜんぜん存在していない. もしこれまで地上に愛があったとすれば, それは, 自然の法則によるものでなく, 人間が自己の不滅を信じていたからだ. 人類から自己の不滅に対する信仰を滅したならば, 人類の愛がただちに枯死してしまうのみならず, この世の生活を続けていくために必要な, あらゆる生命力をなくしてしまう. そればかりか, そのときは非道徳的なものはすこしもなくなって, すべてのことが許される. おまけに, こんにちのわれわれのように, 神も不死も信じない各個人にとって, 自然の道徳律はたちまちにして, これまでの宗教的なものとぜんぜん正反対になり, 悪行といいうるほどの利己主義が人間に許されるのみならず, かえってそういう状態において避けることのできない, もっとも合理的な, いわば最も高尚な帰結として認められざるをえない.

イヴァン「よしんばぼくが人生に信を失い, 愛する女に失望し, ものの秩序というのをほんとうにすることができなくなったあげく, いっさいのものは混沌として呪われたる悪魔の世界だと確信して, 人間の幻滅の恐ろしさをことごとく味わい尽くしたとしても・・・それでも, ぼくは生きて生きたい. いったんこの杯に口をあてた以上, それを征服しつくしたあとでなければ, 決して口を放しゃしない! 三十まではぼくの青春が, いっさいのものを征服しつくすにちがいない, 生にたいする嫌悪の念も, いっさいの幻滅もね. ぼくはよく心の中で, 自分の持っている狂暴な, ほとんど無作法といっていいくらいな生活を征服しうる絶望が世界の中にあるかしらん, とこう自問自答するのだ.

ぼくは生活したい, だから, 論理に逆らっても生活するだけの話だ. たとえものの秩序を信じないとしても, ぼくにとっては春芽を出したばかりの, 粘っこい若葉が尊いのだ. るり色の空が尊いのだ. そうして, 今ではとうから意義を失っているけれど, 古い習慣のため感情のみで尊重しているような, ある種の功名が尊いのだ.

ぼくが涙を流すのは, 絶望のためじゃない, ただ自分の流した涙で幸福を感ずるために過ぎない. つまり, 自分で自分の感動に酔おうと言うのだ. ぼくはねばっこい春の若葉やるり色の空を愛するのだ, それだけのことなんだ! ここには, 知識も論理もない, ただ内発的な愛があるばかりだ, 自分の若々しい力に対する愛があるばかりだ」.

アリョーシャ「地上に住むすべての人は, まず第一に生を愛さなければならないと思いますよ」.

イヴァン「生の意義以上に生そのものを愛するんだね? 」

アリョーシャ「むろん, そうでなくっちゃなりません. あなたのおっしゃるように論理以前にまず愛するんです. ぜひとも論理以前にですよ. そこでこそはじめて意義もわかってゆきます.

十八世紀ごろにある年とった無心論者が, 「もし神がいなかったらつくり出す必要がある」といったね. ところが, はたして人間は神というものを考え出した. しかし, 神が本当にいるということが不思議じゃなくって, そんな考えが・・・神は必要なりという考えが, 人間みたいに野蛮で意地悪な動物の頭に浮かんだ, ということが驚嘆に値するのだ. それくらいこの考えは神聖で, 感動的で, 懸命で, 人間の名誉をなすべきものなんだ. ぼく一個に関しては, 人間が神を創ったのか, 神が人間を創ったのかということはもう考えまいと, だいぶ前から決心しているのさ. ところで, ぼくたちどんな問題を論じたらいいと思う! ほかでもない, すこしも早くぼくの本質を明らかにすることだ. つまり, ぼくがどんな人間で, なにを信じなにを望んでいるかを明らかにすればいいのだ, ね, そうじゃないか? だから, こう明言しておく・・・ぼくは直接に, 簡単に神を承認する. 神はありやなしや? なんてことは決して考えないほうがいいよ. 自白するが, ぼくにはこんな問題を解釈する能力が一つもない, 地上的のものだ, それだのに, 現世外の事物を解釈するなんてことが, どうしてぼくらにできるものかね. ぼくは神を承認する, 単に喜んで承認するばかりでなく, その英知をも目的をも承認する (もっとも, われわれには皆目わからないがね) それから, 人生の秩序も意義も信じるし, われわれをいつか統合してくれるとかいう永久の調和をも信じる. それから, 宇宙の努力の目標であり, かつ神とともにあるところの道, また同時に神自身であるところの道も信じるよ. つまり, まあ, 永遠というやつを信じるよ. ・・・おい? ところが, どうだい, ぎりぎり決着のところ, ぼくはこの神の世界を承認しないのだ. 何も神を承認しないといってるんじゃないよ, いいかい. ぼくは神のつくった世界, 神の世界を承認しないのだ. どうしても甘んじて承認するわけにゆかないのだ. ちょっと断っておくが, ぼくはこどものように, こういうことを信じてるんだ, ・・・いつかずっと先になったら, 苦痛も癒され償われ, 人生の矛盾の忌々しい喜劇もあわれな蜃気楼として, 弱く小さいもののいとわしいつくりごととして, 人間のユウクリッド的知性の一分子として消えてしまい, 世界の終局においては, 永遠な調和の瞬間に, 一種たとえようのないような高貴な現実が出現して, それがすべての人々の胸に満ち渡り, すべての人の不平を満たし, すべての人の悪行や, 彼らが互いに流しあった血潮をあがない, 人間界に生じたいっさいの事を単に許すばかりでなく, 進んで弁護するにたるほど十分であるというのだ. しかし, 僕はこれを許容することができないのだ. 許容することを欲しないのだ! これがぼくのテーゼなんだ.

ねえ, 隠遁者君, この地上においては, ばかなことが必要すぎるくらいなんだ. 世界はばかなことを足場にして立ってるので, それがなかったら世の中には何事もおこりゃしなかったろうよ. われわれは知ってるだけのことしか知らないんだ! 今となってぼくは, 何ひとつ理解しようとも思わない. 僕は事実にとどまるつもりだ. ぼくはずっと前から理解すまいと決心したのだ. なにか理解しようと思うと, すぐに事実を曲げたくなるから, それで僕は事実にとどまろうと決心したのだ.

罪びとがいなくて, すべては直接に簡単に事件から事件を生んでいく, という事実がぼくにとってなんになる? またこの事実を知ってるからって, それがそもそもなんになる? ぼくには応報が必要なのだ. でなければ, ぼくは自滅してしまう. しかも, その応報もいつか無限の中のどこかで与えられる, というのではいやだ. ちゃんとこの地上で, ぼくの目の前で行われなくちゃいやだ. ぼくは自分で見たいのだ. ぼくのいないところでそんなことをするなんて, あんまりしゃくにさわるじゃないか. 実際, ぼくが苦しんだのは, 何も自分自身の身体や, 自分の悪行や, 自分の苦痛を肥やしにして, どこの馬の骨だかわからないやつの未来のハーモニイを培ってやるためじゃないんだからね. つまり, みなのものがいっさいの事情を知るときに, ぼくもその場にいあわせたいのだ. 地上におけるすべての宗教は, この希望の上に立てられているのだ. しかし, ぼくは信仰する.

ゾシマ長老

人生は楽園です. ぼくたちはみんな楽園にいるのです. ただぼくたちはそれを知ろうとしないだけなんです. もしそれを知る気にさえなったら, 明日にもこの地上に楽園が現出するのです. いったいぼくはどんな値打ちがあって, あなたがたに愛していただけれるのでしょう. 何のためにあなたがたはぼくみたいな人間を愛してくださるのでしょう? そして, ぼくはなぜ今までそれに気がつかなかったのでしょう? なぜありがたいと思わなかったのでしょう? ねえ, お母さん, まったくどんな人でもすべての人に対して, すべてのことについて罪があるのです. まったくぼくたちは今までこの世に暮らしていながら, どうしてこれに気がつかないで, 腹を立てたりなんかしたのでしょう?

全世界を改造しようというのは, 人間自身が心理的に新しい道へ転じなければなりません. 人間がすべての人に対して本当に兄弟同様にならないうちは, 世界同胞の実現されるはずがありません. まず最初に人間の孤独時代というものを閉ざされねばなりません. しかし, この時代はまだなかなか閉ざされません. まだ終わるべき時期が来ないのです. 今すべての人はできるだけ自分を切り離そうと務め, 自分自身の中に生の充実を味わおうと欲しています. ところで, 彼のあらゆる努力の結果はどうかというと生の充実どころか, まるで自殺に等しい状態が襲うてくるのです. なぜというに, 彼らは自分の本質を十分に究めようとして, かえって極度な孤独に陥っているからです. 現代の人はすべて個々の分子に別れてしまって, だれもかれも自分の穴に隠れてしまいます. だれもかれもおたがいに遠く隔てて, 姿を隠しあっています. 持ち物を隠しあっています. そして, 結局自分で自分を他人から切り離し, 自分で自分から他人を切り離すのがおちです. なぜというに, われひとりを頼むことになれて, 一個の分子として全を離れ, 他の扶助も人間も人類も, 何者も信じないように, おのれの心に教え込んで, ただただおのれの金やおのれの獲得した権利を失いはせぬかと, 戦々兢々としているからです. 真の背活の保障は決してここの人間の努力でなく, 人類全体の結合に存するものですが, 今どこの国でも人間の理性はこの事実を一笑に付して, 理解しまいとする傾向を示しています. しかし, この恐ろしい孤独もそのうちに終わりを告げて, すべての人が互いに乖離するということが, いかに不自然であるかを理解する, そういった時期が必ず到来するに違いありません. たといただひとりであろうとも, 自ら進んで範を示し, 人間の霊魂を孤独の中から, 相互的結合の努力の道へ導いてゆくものが出現するべきはずです.

余はある「思想のための戦士」を知っている. 人類のために戦うなどといっているのだ. いったいこういう連中がどこへいって, なにをしようというのか? ただ一時的な仕事に向かうくらいのもので, 長く持ちこたえることは到底できない. それゆれ, 彼らが自由の隷属に陥り, 同胞愛想と人類結合に対する奉仕の変わりに乖離と孤独に陥ったのは, あえて怪しむにたらぬ. かようなわけで, 人類に対する奉仕とか, 人間の同胞的団結とかいう思想が, だんだん世の中に隠滅していって, 今ではほとんど冷笑をもって向かえられるようにさえなった. 実際, 自ら案出した無数の欲望を満足させることによってのみなれたとらわれたる人間が, どうして自分の習慣からはなれることができよう, そうして, どこへ行くことができよう. 孤独の中に閉じこもった人間にとって, いったいとして人類などということに何のようがありえようぞ. かくしてついに, 物質を蓄えると同時に喜悦を失う, という結果に到達したのある.

ドミトーリイ・フョードロヴィチ・カラマーゾフ

情欲は嵐だ. いな, 嵐以上だ! 美・・・美というやつは恐ろしいおっかないもんだよ! 美しい心と優れた理性を持った人間までが, 往々マドンナの理想を抱いてその一歩を踏み出しながら, 結局ソドム (悪行) の理想を持って終わるのだ. いや, まだまだ恐ろしいことがある. つまりソドムの理想を心に抱いている人間が, 同時にマドンナの理想をも否定しないで, まるで純潔な青年時代のように, 心底から美しい理想の憧れを心に燃やしていることだ. 大多数の人間にとっては, 全くソドムの中に美が潜んでいるのだ・・・お前はこの秘密を知ってたかい? 美は恐ろしいばかりだなく神秘なのだ. これがおれにはおっかない. いわば悪魔と神の戦いだ, そしてその戦場が人間の心なのだ.

なぜ人間は貧乏なんだ, なぜ餓鬼は不幸せなんだ, なぜ喜びの歌を歌わないんだ, なぜ暗い不幸のためにこんなに黒くなったんだ. これからはけっして餓鬼が泣かないようにしてやりたい. 今この瞬間から, もう誰の目にも涙のなくなるようにしてやりたい, どんな障害があろうとも, 一分の猶予もなく, カラマーゾフ式の無鉄砲な勢いを持って, 今すぐにもどうかしてやりたい. (するとかれの心臓は燃え立って, なにかしらある光明を目指して進み始めた). 生きたい, どこまでも生きたい, ある道を目指して進みたい, なにかしら招くような新しき光明のほうへ進みたい, 早く, 早く, 今すぐ! おれはあの餓鬼のために行く. なぜなら, われわれはみな, すべての人のため, すべての餓鬼のために責任があるからだ. なぜなら, 小さい子供もあれば, 大きな子供もあるからな. みな餓鬼なんだ. おれはすべての人のために行く.

ああ, そうだ, われわれは鎖につながれて, 自由がなくなるんだ. しかし, そのとき, われわれはその大きな悲しみの中にいながら, さらに歓喜の中へとよみがえるんだ. 人間この歓喜がなくちゃ, 生きることができない. だから, 神様はあるんだ. なぜって, 神が歓喜の分配者だからだ. 歓喜は神の偉大な特権だからだ・・・ああ, 人間よ, 祈りの中に解けてしまえ!

それに, いったい苦痛とはなんだ? おれはたとえ数限りない苦痛が来ても, 決して, それを恐れやしない. おれはすべてを征服し, すべての苦痛を征服して, ただいかなる瞬間にも, 「おれは存在する! 」と自分で自分に言いたいんだ. 幾千の苦しみの中にも・・・おれは存在する. 拷問のさいなまれながらも, おれは存在するんだ! そして太陽を見ている. 太陽があるということを知るのは, それがすなわち全生命なんだ. おれはな, 種種様々な哲学で殺されていたんだ. 哲学なんかくそ食らえだ!

もし神がなかったらどうだろう? 神は人類の持っている人工的観念にすぎないとしたらどうだろう? そのときは, もし神がなければ, 人間は地上の・・・宇宙のかしらだ. えらいもんだ! だが, 人間, 神なしにどうして善行なんかできるだろう? これが問題だ! おれはしじゅうそのことを考えるんだ. なぜって, そうなったら人間はだれを愛するんだね? だれに感謝するんだね?

アリョーシャ・フョードロヴィチ・カラマーゾフ

泣かないでください. この世が楽園です. ぼくたちはみんな楽園に住んでいるのです. ただ, それを知ろうとしないだけなのです.

📚地下室の手記 - ドストエフスキー

江川卓訳

🎓タナトスへの意志

感想

これは、真実だ。ぼくは、現役生のころ、大学の合格証書を破り捨てた。それは愉快なことだった。

また、浪人生のころ、大学受験の２週間前になって、受験勉強をまったくやめてしまった。今までの努力を破壊したくなった。それは、とても愉快なことだった。

14:49 2006/12/18

🖤現役理科大合格証書は破り捨ててゴミ箱に捨てた

Literature Notes

人間があれほど破壊と混沌を愛するのは, 目的を達し, 自分たちが創っている建物を完成するのを, 自身, 本能的に恐れているからではないだろうか?

もしかしたら, 人類がこの地上において目指しているいっさいの目的もまた, 目的達成のためのこの不断のプロセス, 言い換えれば, 生そのものの中にこそ含まれているのであって, 目的それ自体の中には存在していないのかもしれない. 人間は到達を好むくせに, 完全に行き着いてしまうのは苦手なんだ.

ひょっとして, 人間が愛するのは, 泰平無事だけではないかもしれないではないか? 人間が苦痛をも同程度の愛することだって, ありうるわけだ. いや人間が時として, 恐ろしいほど苦痛を愛し, 夢中にさえなることがあるのも, 間違いなく事実である. 泰平無事だけを愛するのはむしろ不作法なことにさえ思われる. 善悪は別として, 時には何かを思い切りぶち壊すのも, やはりたいへん愉快なことではないか.

僕の確信によれば, 人間は真の苦悩, つまり破壊と混沌を決して拒まぬものである. 苦悩こそ, まさしく自意識の第一原因にほかならないのだ.

📚罪と罰 - ドストエフスキー

米川正夫訳 新潮文庫

二回目を読んだ。少し、わかってきた。罪悪感について、神について、愛について。

2008年1月17日

罪と罰 - 2006年11月15日02:05

Literature Notes

(ラスコーリニコフ) 「つまり世の中には, あらゆる不法や犯罪を行いえる人・・・いや, 行いえるどころか, それに対する絶対の権利をもったある種の人が存在して, 彼らのためには法律などないに等しい」.

(ポルフィーリイ) 「問題はだね, この人の論文によると, あらゆる人間が『凡人』と『非凡人』に分かれるという点なのさ. 凡人は常に服従をこれこととして, 法律を踏み越す権利なんか持っていない. だって, その, 彼らは凡人なんだからね. ところが非凡人は, 特にその非凡人なるがために, あらゆる犯罪を行い, いかなる法律も踏み越す権利を持っている」.

(ラスコーリニコフ) 「『非凡人』は, ある種の障害を踏み越えることを自己の良心に許す権利を持っている・・といって, つまり公の権利というわけじゃありませんがね. ただし, それは自分の思想・・・ときには全人類のために救世的意義を有する思想の実行が, それを要求する場合のみに限るのです」.

「人は誰でも, 単に偉人のみならずわずかでも凡俗の軌道を脱した人は, ちょっと何か目新しいことを言うだけの才能に過ぎなくとも, 本来の天性によって必ず犯罪人たらざるを得ないのです. これが僕の結論なんです. でなくては, とても凡俗の軌道を脱することは難しい. が, それかといって, そのまま凡俗の起動に甘んじていることは, やはり本来の天性によってできない相談です」.

「人は自然の法則によって, 概略二つの範疇に分かれている. つまり自分と同様なものを生殖する以外になんの能力もない, いわばたんなる素材に過ぎない低級種族 (凡人) と, いま一つの真の人間, すなわち自分のサークルの中で新しい言葉を発する天稟なり, 才能なりをもっている人です. 第一の範疇すなわち材料は, 概括的に言って保守的で, 行儀がよく, 服従をこれこととして, 服従的であることを好む人々です. 僕にいわせれば, 彼らは服従的であるべき義務すら持っているのです. なぜなら, それは彼らの使命なのですからね. 第二の範疇はすべてみな, 法律を踏み越す破壊者か, あるいはそれに傾いている人たちです. この種の人間の犯罪の多くは, きわめてさまざまな声明によって, よりよきものの名において, 現存せるものの破壊を要求してきます. で, もし己の思想のために, 死骸や血潮を踏み越えねばならないような場合には, 彼らは自己の内部において, 良心の判断によって, 血潮を踏み越える許可を自ら与えることができると思います. しかし, 群集のほとんどはいつの時代にも彼らにこうした権利を認めないで, 彼らを罰し, 彼らを絞殺してしまいます. そして, その行為によって極めて, 公明正大に, 自分の保守的使命を果たしているのです. が, ただし次の時代になると, この同じ群集が前に罰せられた犯罪人を台座に乗せて, 彼らに跪拝するのです」.

「凡人が非凡人であると勘違いしたとしても, 僕の意見では, たいした危険はないと思うんです. なぜなら, 彼らは決して, 深入りするようなことはないですからね. 刑罰の執行人も要りません. 彼らは, 自分で自分を鞭で打ちます. 何しろ非常に心がけのいい連中ですからね. お互い同士にその面倒を見合うものもあろうし, 中には自分のてで自分を罰するものもあるでしょう. その上, いろいろち公に悔悟の意を表明するようなこともやるから, 美しくって教訓的な効果がありますよ. ようするに少しも心配はいりません. そういう法則があるんですよ」.

「良心ある人間なら, 自分の過失を自覚した以上, 自分で勝手に苦しむがいい. これがその男に対する罰ですよ」. 「全体に苦悶と悩みは, 遠大なる自覚と深い心情の持ち主にとって, 常に必然的なものなんだ. 僕思うに, 真の偉大なる人間はこの世において, 大いなる哀愁を感じなければならない」.

彼のまなざしはかさかさして, しかも燃えるように鋭く, 唇はわなわなと激しく慄えていた・・・突然彼はすばやく漸進をかがめて, 床の上へ身体をつけると, 彼女の足に接吻した. ソ-ニャは愕然として, まるで相手が気ちがいか何ぞのように, 彼から一歩身を引いた. 実際, 彼はまるっきり気ちがいのような目つきをしていた.

「あなたは何をなさるんです, 何をなさるんです? わたしなんかの前に! 」と彼女は真蒼になって呟いた. と, 急に彼女の心臓は痛いほど強く強く締めつけられた. 彼はすぐに立ち上がった.

「僕はお前に頭を下げたのじゃない. 僕は人類全体の苦痛の前に頭を下げたのだ」. 彼はなんとなく気うとい声でいい, 窓のほうへ離れた.

「僕はお前の不名誉や, 罪悪に対して, そういったのじゃない, お前の偉大なる苦痛に対して言ったのだ. ところで, お前が偉大なる罪びとだってことは, そりゃその通りだ」. と彼は感動に満ちた調子で言い足した. 「お前が罪びとなわけは何よりも第一に, 役にもたたぬことに自分を殺したからだ, 売ったからだ. これが恐ろしいことでなくて, 何だろう! そうとも, それほど憎んでいるこの泥沼の中に住んでいて, しかも同時に, ちょっと目を開きさえすれば, こんなことをしていたって, 誰を助けることにもならないし, どんな不幸を救うことにもならないのを, 自分でもちゃんと知っているんだもの, これが恐ろしいことでなくて何だろう! それに, 第一ききたいことがある」. と彼はほとんど狂墳に近い様子で言った. 「どうしてそんな汚らわしい賎しいことと, それに正反対な神聖な感情が, ちゃんと両立していられるんだろう? いっそまっさかさまに水の中へ飛び込んで, 一思いに片付けてしまったほうがずっと正しい, 千倍も正しい, 利口なやり方じゃないか! 」

(ラスコーリニコフ) 「いや, 今まで身投げから彼女を引きとどめていたのは, 罪という観念だ. そしてあの人たちだ・・・もし彼女が今まで気が狂っていないのなら・・・しかし, 彼女の気が狂っていないなんて, そもそもだれがいった? 一体彼女は健全な判断力を持っているだろうか? 」

(ソーニャ) 「もし, 神様がなかったら, わたしはどうなっていたでしょう? 」

(ラスコーリニコフ) 「ああ, やっぱりそうだった! 」と彼は考えた. 「で, 神様はその褒美に何をして下さるんだい? 」

ソーニャは答えかねるように, 長いあいだ黙っていた. その弱々しい胸は興奮のために波打った. 「どうか黙っててください! きかないで下さい! あなたにそんな資格はありません! ・・・」いかつい腹だたしげな眼つきで彼を見据えながら, 彼女は急に叫んだ.

(ラスコーリニコフ) 「そうだったのだ! そうだったのだ! 」と彼は執念深く心の中で繰り返した.

(ソーニャ) 「なんでもみんなして下さいます! 」また眼を下へ伏せて, 彼女は早口にささやいた.

(ラスコーリニコフ) 「これが解決だ! これが解決の説明なんだ! 」「狂信者だ! 狂信者だ! 」

(ラスコーリニコフ) 「今の僕にはお前という人間があるばかりだ」. 「一緒に行こうじゃないか・・・僕はわざわざお前のところへ来たのだ. 僕らはお互いに呪われた人間なのだ. だから一緒に行こうじゃないか! 」

(ソーニャ) 「どこへ行くんですの? 」

(ラスコーリニコフ) 「ぼくがどうし知ってるもんか? ただ同じ道づれだということが, わかっているだけだ. それだけはたしかに知っている・・・ただそれだけなんだ. 目あては一つだ! 」

「お前もやっぱり, 踏み越えたんだよ・・・踏み越えることができたんだよ. お前は自分で自分に手を下した. お前は一つの生命を滅ぼしたんだ・・・自分の生命を (それはどっちだって同じだからな!) お前は精神と理性で生きていける人間なんだよ, しかし結局センナヤで終わる運命なのだ・・・けれど, お前には持ちきれまい. もし一人きりになったら, 僕と同じように気が狂うだろう. お前はもう今でも気ちがいじみている. してみると, 僕ら二人は一緒に同じ道を行くべきなんだ! 行こうよ! 」「破壊すべきものを一思いに破壊してしまう, それだけのことさ. そして苦痛を一身に背負うのだ! え? わからないのかい? あとでわかるよ・・・自由と権力, 特に権力だ. これが目的だ! これをよく覚えておくがいい! 」

(ポルフィーリィ) あなたはただ信仰とか神とかを見つけさえすれば, よし腸を引き出されようとも, じっと立ったまま笑みを含んで, 自分を苦しめる連中を眺めている, そういう人間の一人だとおもっています. だから, 早くそれをお見つけなさい. そうすれば生きていかれますよ. なに, 苦痛もいいものですよ, お苦しみなさい.

(ラスコーリニコフ) 「お前はなんて妙な女だろう. ソーニャ, 僕がこんなことを言ったのに, 抱いて接吻するなんて. お前, 自分でも夢中なんだろう」. (ソーニャ) 「いいえ, 今世界中であなたより不幸な人は, 一人もありませんわ! 」 (ラスコーリニコフ) 「じゃ, お前は僕を見捨てないんだね, ソーニャ」 (ソーニャ) 「ええ, ええ. いつまでも, どこまでも! 」「わたしはあなたについて行く, どこへでもついて行く! おお, 神様! ああ, わたしは不幸な女です! なぜ, なぜわたしはもっと早く, あなたを知らなかったのでしょう! なぜあなたはもっと早く来てくださらなかったの? おお, 切ない! 」

彼は急にソーニャの言葉を思い出したのである. 「四つ辻へ行って, みんなにお辞儀をして, 地面へ接吻なさい. だって, あなたは大地に対しても罪を犯しなすったんですもの. そして, 大きな声で世間のみんなに「私は人殺しです! 」とおっしゃい」

この言葉を思い出すと, 彼は全身をわなわなと振るわせ始めた. この日ごろ, ことにこの四五時間の, 出口もないような悩ましさと不安は, すっかり彼を征服しつくしたので, かれはこの新しい, 充実した渾然たる感情の可能性へ飛び込んでいった. それは一種の発作のように, 突如として彼を襲い, 彼の心の中で一つの火花をなして燃え上がり, たちまち火焔の如く, 彼の全幅をつかんだのである. その刹那, 彼の内部にあるいっさいが時ほぐれて, 涙がはらはらとほとばしり出た. 彼は立っていたままその場も動かず, 地面へどうと打ち倒れた・・・.

彼は広場の真ん中に膝をついて, 土の表に頭をかがめ, 歓喜と幸福をかんじながら, その汚い土に接吻した.

ソーニャの姿を認めた. 彼女は, ずっと始終, 彼の悲しい歩みに随っていたのである. ラスコーリニコフはこの瞬間, いまこそソーニャが永久に自分を離れることなく, 運命がどこへ彼を導いていこうと, 世界の果てまでも着いてくるに違いないとはっきり直感し, 了解したのである.

現在においては, 対象もなければ目的もない不安, 未来においては, なにものをも与えない不断の犠牲・・・これがこの世で彼をまっているいっさいである. 何のために生きてゆくのだ? なにを目標に置くのだ? なにに向かって突進するのだ? 存在せんがために生きていくのか? しかし, 彼はもう以前から百篇も千篇も, 思想のため希望のために, いやそれどころか空想のためにすら, 自己の存在を投げ出す覚悟をしていたではないか? たんなる存在そのものは, 彼にとって常に多くの意義をもたなかった.

彼らが誰も彼も人並みに人生を愛し, かつ尊重しているのに一驚を喫した! 彼らは獄中にいるときのほうが, 自由なときよりも, はるかに人生を愛し, 尊重しているのであった.

彼は泣いて, 彼女の膝を抱きしめた. はじめの一瞬間, 彼女はその場から躍り上がり, わなわなと震えながら彼を見つめた. けれどすぐその瞬間に, 彼女はなにもかも悟った. 彼女の眼の中には無限の幸福がひらめいた. 彼女は悟った. 男が自分を愛している, しかも限りなく愛しているということは, 彼女にとってもう何の疑いものなかった. ついにこの瞬間が到来したのである・・・.

彼らは口をきこうと思ったけれど, それができなかった. 二人の目には涙が浮かんでいた. 彼らは二人とも青白くやせていた. しかし, この止み疲れた青白い顔には, 新生活に向かう近き未来の更生, 完全な復活の曙光が, もはや輝いているのであった. 愛が彼らを復活させたのである. 二人の心はお互い同士にとって, 生の絶えざる泉を蔵していた.

彼は甦った. そして自分でもそれを知っていた. 自分の更生した全存在で, それを完全に感じたのである. そして彼女は・・・彼女はもとよりただ彼の生活のみで生きていたのだ!

🔗References

• フョードル・ドストエフスキー - Wikipedia